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妙法莲华经白话文全文

编辑:元化 时间: 2020-04-24

  妙法莲华经分为七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安乐行品第十四)是说一乘之因。后十四品(从地涌出品第十五至普贤菩萨劝发品第二十八)是说一乘之果。也可说前十四品是开权显实,后十四品是开近显远;都是说最上乘法。

  卷六 如来神力品第二十一【原文】

  尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者,皆于佛前、一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言,世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土、灭度之处,当广说此经,所以者何。我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写、而供养之。尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,一切众前,现大神力,出广长舌上至梵世,一切毛孔、放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌、放无量光。释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁,然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。其中众生,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,以佛神力故,皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛,既见是已,皆大欢喜,得未曾有。即时诸天、于虚空中、高声唱言,过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国、名娑婆,是中有佛、名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生、闻虚空中声已,合掌向娑婆世界、作如是言,南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。于时十方世界,通达无碍,如一佛土。尔时佛告上行等菩萨大众,诸佛神力,如是无量无边、不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故、说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切所秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处、即是道场,诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此、转于法轮 ,诸佛于此、而般涅槃。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  诸佛救世者,住于大神通,

  为悦众生故,现无量神力,

妙法莲华经白话文全文

  舌相至梵天,身放无数光,

  为求佛道者、现此稀有事。

  诸佛謦欬声、及弹指之声 ,

  周闻十方国,地皆六种动。

  以佛灭度后、能持是经故,

  诸佛皆欢喜,现无量神力。

  嘱累是经故,赞美受持者,

  于无量劫中、犹故不能尽。

  是人之功德,无边、无有穷,

  如十方虚空,不可得边际。

  能持是经者,则为已见我,

  亦见多宝佛、及诸分身者,

  又见我今日、教化诸菩萨。

  能持是经者,令我及分身、

  灭度多宝佛,一切皆欢喜。

  十方现在佛、并过去、未来,

  亦见、亦供养,亦令得欢喜。

  诸佛坐道场,所得秘要法,

  能持是经者,不久亦当得。

  能持是经者,于诸法之义、

  名字、及言辞,乐说无穷尽,

  如风于空中,一切无障碍。

  于如来灭后,知佛所说经,

  因缘及次第,随义如实说,

  如日月光明,能除诸幽冥。

  斯人行世间,能灭众生闇,

  教无量菩萨、毕竟住一乘。

  是故有智者、闻此功德利,

  于我灭度后,应受持斯经,

  是人于佛道,决定无有疑。

  【注释】

  如来是佛的十号之一。如是静,来是动。如也就是寂默,来也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。

  神是自在力,不加造做。这个神属于内,力属外。因为内有神,所以外有力。如果没有神,就没有力。如来的神力,就是佛不可思议的神通妙用。

  譬如,在本经中所说,十方分身的释迦牟尼佛,这是如来神力。多宝如来到法会证明妙法莲华经,这是如来神力。从地涌出的菩萨,这是如来神力。法师功德品,六根互用,这是如来神力。所以如来的神力是无量无边。从广义来说,一切的一切,都是如来神力所成就的。

  尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆于佛前一心合掌。瞻仰尊颜。而白佛言。世尊。我等于佛灭後。世尊分身所在国土灭度之处。当广说此经。

  释迦牟尼佛说完常不轻菩萨品之後,在这个时候,有千个世界磨碎成为微尘数那样多的菩萨,他们都是菩萨中的大菩萨。从地下涌出,一起来到佛的座前,专一其心合掌,瞻仰世尊的尊颜,而对佛这样地说:“世尊!我们等待将来佛入涅盘之後,世尊分身(无量无边)无论在那个国土灭度之後,我们应当广说这部妙法莲华经。”

  这些从地涌出诸大菩萨,在往昔的时候,都是释迦牟尼佛所教化的弟子,现在来到法华会上做为拥护众,来拥护这个道场。

  所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵。解说书写。而供养之。

  为什麽原因呢?因为我们也想为自己得到这种真净大法,也就是权实不二法。我们愿意受持、读诵、解说、书写此经。又愿意供养、流通此经。

  尔时世尊于文殊师利等。无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切众前。现大神力。出广长舌上至梵世。

  在这个时候,世尊在文殊师利菩萨等之中,有无量百千万亿那样多的菩萨,都是在往昔之中,住在娑婆世界中菩萨中的大菩萨,以及一切比丘和比丘尼,一切优婆塞和优婆夷。天龙八部、人和非人等,一切众生之前边。现出大神通之力,出广长舌相,可以上到色界大梵天处。诸佛的舌,能伸到头前发际处。大福德的人,舌能伸到鼻尖处。报身佛的舌,可以伸到梵天处,或者到有顶天处。

  一切毛孔。放于无量无数色光。皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛。亦复如是出广长舌。放无量光。

  在佛的身上,每一根毫毛孔中,皆放出无量无数的色光,所谓“五光十色”。在各种光明之中,又现出种种颜色,灿烂夺目。这种色光,普遍照耀十方所有的世界。在菩提树下,师子座上的诸佛(释迦牟尼佛之分身诸佛),也是这样出广长舌相。在诸佛的身上,每根毛孔之中,也放出无量无边的色光,互相映照。

  释迦牟尼佛。及宝树下诸佛现神力时。满百千岁。然後还摄舌相。一时謦欬。俱共弹指。是二音声。遍至十方诸佛世界。地皆六种震动。

  释迦牟尼佛和菩提树下诸佛所现的神力,有百千岁那样长的时间。然後还摄回舌相。十方诸佛同时发出轻细的声声,或微重的欬声,以及弹指声。声欬是叫意,弹指是音意。若人入定,在彼耳朵弹指三下,彼人即可出定。

  这两种的音声,普遍传播到十方诸佛世界中。各世界大地,皆有六种震动。震吼击(属于声),动涌起(属于形)。在每一种震动中,又有三种现象,所谓“动、遍动、等遍动”。以此类推,成为十八种震动。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界,表示六根、六尘、六识十八界。

妙法莲华经白话文全文

  其中众生。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆世界。无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛。共多宝如来。在宝塔中坐师子座。

  在其中的众生,有天上的人、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人间的人、恶鬼及冥众等。藉著释迦牟尼佛不可思议大威神力的缘故,他们皆能看见娑婆世界中,在无量无边百千万亿那样多的宝树之下,都有师子之座。每个座上有尊佛(释迦牟尼佛分身佛)。又见到释迦牟尼佛和多宝如来,共同坐在多宝塔中师子之座,看得清清楚楚。

  又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨。及诸四众。恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜。得未曾有。

  他们又见到从地涌出无量无边那样多的大菩萨,以及一切四众,都是恭恭敬敬的围绕著释迦牟尼佛。他们在十方世界看见佛这种神力之後,皆生大欢喜心地说:“我们从来没有见到过这种境界,真是不可思议呀!”

  即时诸天。于虚空中高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧只世界。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

  在这时候,诸天在虚空中,高声地说:“请大众注意!经过此有无量无边百千万亿阿僧只那样多的世界,有个国土,名叫娑婆(堪忍)。在其国土有佛出世,名号释迦牟尼佛。现在为无量无边大菩萨演说大乘的妙经,名叫妙法莲华。因为这个妙法,好像莲华那样的清净。莲华是生于淤泥而不染,华果同俱,非常清明神圣,故取莲华为经名。它是经中之王,这部经典是教化大菩萨之法,这部经为十方诸佛所护念。若能受持这部经典,更为十方诸佛之所护念,而能获得智慧如海的境界。你们大众应当深深的随喜功德,也应当礼拜释迦牟尼佛、供养释迦牟尼佛,定有无量的功德。”

  彼诸众生闻虚空中声已。合掌向娑婆世界作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华香璎珞旛盖。及诸严身之具。珍宝妙物。皆共遥散娑婆世界。

  这些诸众生,听见虚空中这种大声之後,大众皆合起掌来,遥向娑婆世界,这样地说:“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!”于是他们用种种华、种种香、种种璎珞、种种旛盖,以及庄严身体的一切花冠妙衣等等,又有珍宝妙物,从遥远的地方,散布于婆婆世界。

  所散诸物。从十方来。譬如云集。变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。于时十方世界通达无碍。如一佛土。

  所散布娑婆世界的诸物,乃是从十方世界而来。好像云集一般,积集一起,变成宝帐,普遍覆盖在娑婆世界诸佛之上边。这时,十方世界,通达无碍,合成为一个世界。一个世界和十方世界没有分别,互相通达,没有障碍。

  尔时佛告上行等菩萨大众。诸佛神力。如是无量无边不可思议。若我以是神力。于无量无边百千万亿阿僧只劫。为嘱累故。说此经功德。犹不能尽。

  在这个时候,释迦牟尼佛告诉上行等菩萨中的大菩萨,也可以说佛告诉从地涌出菩萨大众:“诸佛的自在神通之力,好像前边所说那样无量无边不可思议的神通力。若我以这种神力,在无量无边百千万亿那样多阿僧只劫的时间,我为嘱累一切众生的缘故(嘱是嘱咐,累是再三嘱咐不厌劳。教你去做某件事为嘱,所做的事而不厌不疲倦为嘱累),令他们流通法华经、解说法华经,所得的功德,我是不能说得穷尽。”

  以要言之。如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经宣示显说。

  总而言之,如来一切所有的法,如来一切所有的自在神力,如来一切所有的秘要之藏,如来一切所有的甚深之事,都在妙法莲华经中宣说出来,指示给你们。显明的说出,不像以前保留妙法。现在和盘托出,不再保留。为什麽?因为要你们知道大乘实相之法。

妙法莲华经白话文全文

  是故汝等于如来灭後。应一心受持读诵。解说书写。如说修行。

  释迦牟尼佛说:“因为这个缘故,所以你们在如来入灭之後,应当专一其心来受持法华经。无论是读诵,或者为人解说,或者为己书写,都要依妙法莲华经所说的道理去修行。是什麽道理?就是妙不可言的道理。好像常不轻菩萨(释迦牟尼佛在往昔行菩萨道的色身),见著人就叩头,口中说道:『我不敢轻视汝等,汝等皆当作佛。』”

  所在国土。若有受持读诵。解说书写。如说修行。

  无论在那个国土,假使有人受持、读诵、解说、书写此经,依照妙法莲华经的道理去修行,定有不可思议的功德,能获得六根互用的境界。

  若经卷所住之处。若于园中。若于林中。若于树下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷旷野。是中皆应起塔供养。

  这部妙法莲华经典,它所在的地方,不管是在园中,或者在林中,或者大树之下,或者在僧人所住之处,或者在居士所住之家中,或者在佛殿,或者在山谷,或者在旷野,都应当造宝塔来供养。总而言之,凡是有妙法莲华经所在之处,都要生起恭恭敬敬礼拜之心,或者合掌,或者顶礼,这是佛教徒应知的礼节。

  所以者何。当知是处。即是道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此转于法轮 。诸佛于此而般涅盘。

  为什麽妙法莲华经所在之处,要造宝塔供养?当知这个地方,就是如来成道的道场。十方诸佛就从妙法莲华经得到阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。上方诸佛就在妙法莲华经转大法轮 ,十方诸佛就在妙法莲华经而入般涅盘,证得常乐我净的涅盘四德。

  尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

  在这个时候,释迦牟尼佛慈悲,想再宣说这种义理,用偈颂来说一说。

  诸佛救世者 住于大神通 为悦众生故 现无量神力

  诸佛的本怀,为救护世界一切众生,离苦得乐。诸佛住在大神力,才能救护众生,如果和一般人一样,用什麽方法来救护众生呢?因为欲令一切众生获得究竟的快乐,所以才现无量大威神力。

  舌相至梵天 身放无数光 为求佛道者 现此希有事

  诸佛所现广长舌相,可以达到大梵天。诸佛的身体,放出无量的色光。为想求无上佛道的众生,才现出这样希有的事。

  诸佛謦欬声 及弹指之声 周闻十方国 地皆六种动

  诸佛轻轻咳一声和弹指之声 ,这两种音声虽然很小,可是能周遍十方国土,各国土的大地,皆发生六种震动。

  咳声和指声,乃是警告众生,不要醉生梦死,赶快清醒吧!受持妙法莲华经。否则,时间不等待,转瞬之间,无常即至。虚度一生,不知何时再有机会读诵此经了。古德说:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身!”

  以佛灭度後 能持是经故 诸佛皆欢喜 现无量神力

  在佛入涅盘之後,因为能受持妙法莲华经的缘故,所以十方诸佛皆生欢喜心。因此,而现无量神通之力。

  嘱累是经故 赞美受持者 于无量劫中 犹故不能尽

  释迦牟尼佛嘱累一切菩萨和一切众生,要受持、读诵、解说、书写、流通此经,赞美受持妙法莲华经的人,经过无量无边那样长的时间,仍然赞叹不能穷尽。

  是人之功德 无边无有穷 如十方虚空 不可得边际

  受持妙法莲华经这个人,他的功德是没有边际,也没有穷尽的时候。此种功德永远存在,好像十方的虚空一样,找不到它的边际。

  有人说:“既然虚空是没有的,那麽,我们受持妙法莲华经的功德,大概也没有吧!”你能明白什麽都没有,就能明白什麽都有。这不是说像虚空那样没有,而是说像虚空那样无边际。乃是指为无有穷尽的比喻而已。本来在真空里也有妙有。你看不见妙有,就认为没有。其实是真有,不过是你不明白而已。

  能持是经者 则为已见我 亦见多宝佛 及诸分身者

  又见我今日 教化诸菩萨

  若能受持妙法莲华经的人,就能见到过去佛的真身,也能见到过去灭度的多宝佛,以及我的一切分身佛。又能看见我现在在多宝塔中,教化所有诸大菩萨。

  能持是经者 今我及分身 灭度多宝佛 一切皆欢喜

  能受持妙法莲华经的人,能令我和我分身诸佛,以及灭度後的多宝佛,都生大欢喜之心。因为这个人,精进读诵、解说、书写、流通的缘故。

  十方现在佛 井过去未来 亦见亦供养 亦令得欢喜

  十方现在的诸佛,以及过去、未来诸佛,也能见到,也能供养,也能令三世诸佛得到欢喜。

  诸佛坐道场 所得秘要法 能持是经者 不久亦当得

  十方诸佛坐在菩提道场,所悟得的秘密宝藏之要法。这位能受持妙法莲华经的行者,在不久的将来,也应当得到诸佛秘密之重要大法。

  能持是经者 于诸法之义 名字及言辞 乐说无穷尽

  如风于空中 一切无障碍

  能受持妙法莲华经的人,对于诸佛所说法之义理,如经中之名相和经中之言辞,能得到乐说无碍辩才的境界。好像大风在虚空中,任意刮著,不受任何限制及阻碍。

  于如来灭後 知佛所说经 因缘及次第 随义如实说

  在佛将来入涅盘之後,要明白佛所说的经典、因缘和次第。随顺经中的义理,如实的解说,不可违背佛的心意。古德说:“依文解义,三世佛冤。”又说:“离经一字,即同魔说。”由此可知,对于经义,不能误解。瞎人眼目,不但没有功德,反而有罪过,不可不谨慎。

  如日月光明 能除诸幽冥 斯人行世间 能灭众生闇

  好像日月之光那样的光明,能消除照破一切黑暗之处。受持妙法莲华经的人,他在世间行道,能将众生心中的黑暗,统统消除。心中黑暗是什麽?就是无明。因为无明,就愚痴。有愚痴就有烦恼。所以佛法是破无明的法宝。破了无明,就没有愚痴,智慧就现出。有了智慧,明白事理,才不会做出颠倒事。所以释迦牟尼佛在菩提树下证道之後,第一句便说:“大地众生,皆具足如来智慧德相。但因妄想执著,而不证得。”

  教无量菩萨 毕竟住一乘 是故有智者 闻此功德利

  教化无量菩萨,令他们发菩提心,行菩萨道,毕竟住在一乘——成佛。因为这个缘故,凡是有智慧的人,听到受持妙法莲华经能有这种功德利益,应当勤加受持。

  于我灭度後 应受持斯经 是人于佛道 决定无有疑

  释迦牟尼佛对著法华会上大众说:“在我灭度之後,你们大家应当受持这部妙法莲华经,此经是成佛之经。受持法华经这个人,他在佛道之中,完全没有疑惑,将来一定成佛的。”


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